Fondation Emmanuel

Écoutez au lieu de détourner le regard

Une contribution de Claudia Fischer

Le scepticisme est mon travail. Remettez les choses en question, faites preuve de bon sens dans tout ce qu'on me dit. Doutez, posez des questions et recherchez au moins deux sources d’information avant de la transmettre et de la publier. C'est ainsi que j'ai appris le métier de journaliste. Et puis j'ai rencontré des victimes de violences rituelles.

Les témoignages des personnes concernées sont si extrêmes et si éloignés de notre réalité protégée que le bon sens peut difficilement les comprendre. Est-il possible que des choses aussi cruelles se produisent dans les sous-sols et derrière les façades de nos maisons voisines ? Peut-il exister des cerveaux humains qui imaginent de telles méthodes de torture et n’ont pas peur de les mettre en pratique ? Les auteurs de ces actes peuvent-ils passer inaperçus pendant des décennies ? Sans que quelqu'un ne dénonce, ne trahisse les autres ou ne renverse accidentellement la mèche à un moment donné ? À travers les générations ? Les gens (surtout les enfants !) peuvent-ils même survivre à la violence extrême signalée ? Autant de questions sceptiques qui surgissent automatiquement lorsqu’on lit ou entend les rapports.

Les rapports et le scepticisme m'accompagnent depuis 2002. Mon imagination atteint sans cesse ses limites. Je n'arrête pas de me poser les questions ci-dessus. Et encore et encore, j’arrive à la même réponse : oui, tout cela est possible. Au moins, malgré des recherches approfondies sur plusieurs des personnes concernées, je n'ai encore pu prouver le contraire à personne.

Prenons Anna (tous les noms ont changé) : elle a dit qu'une certaine année, elle devait assassiner quelqu'un. D’après mes recherches dans les archives municipales et communautaires, la personne dont elle parle disparaît à ce stade des répertoires d’adresses accessibles au public. La police a déclaré plus tard qu'il n'y avait pas de certificat de décès officiel, seulement un certificat médical et une tombe. L'histoire d'Anna reste donc irréfutable.

Prenons Beatrix : "C'était une nuit de pleine lune en juin, le lendemain matin nous avions l'anglais en première leçon et deux jours plus tard en vacances..." Ces déclarations peuvent être retrouvées dans les livres de classe poussiéreux des années 1970, dans le sous-sol de son école. Et la recherche sur les traumatismes confirme que les moindres détails, même ceux des événements périphériques d’une situation traumatique, sont mémorisés exactement des années plus tard, alors que les événements « normaux » tels que l’ordre des cours à l’école disparaissent normalement naturellement.

Ou prenons le Wewelsburg près de Paderborn : l'administration du district, en tant que propriétaire du château, nous assure à plusieurs reprises qu'un système de sécurité sophistiqué enregistre chaque ouverture et fermeture de toutes les fenêtres et portes. Personne ne pouvait se faufiler dans le château sans se faire remarquer, ce qui est souvent mentionné dans les rapports des personnes concernées. Nous nous mettons d'accord sur un reportage télévisé sur le système de verrouillage et sommes autorisés à montrer chaque détail. Des ferme-portes magnétiques sur les fenêtres et les portes, de longues languettes à pression qui enregistrent tous les mouvements, le tout très convaincant ! Jusqu'à ce qu'à la fin de la longue journée de tournage, nous découvrions par hasard que les salles de culte les plus importantes du château n'étaient pas connectées au système d'alarme. «Pourquoi, ils sont vides, personne ne peut rien leur voler», m'explique l'interviewé, convaincu qu'il n'y a pas de problème. Je suis choqué. Parfois, vous ne pouvez pas imaginer à quel point la réalité est absurde !

Ce ne sont là que quelques exemples issus d’innombrables heures de recherche. Bien sûr, quelque chose comme cela ne prouve pas les crimes, mais cela souligne la crédibilité des rapports. Je le remarque encore et encore : ils résistent à mon scepticisme partout où je peux les vérifier. Ou bien les choses ne peuvent pas être vérifiées ou clarifiées de manière concluante. Plus j’approfondis, plus il apparaît clairement que des questions cruciales restent presque toujours sans réponse.

C'est probablement la raison pour laquelle la police et les autorités chargées de l'enquête se montrent très sceptiques quant aux informations faisant état de violences rituelles. Lorsque j'ai appelé la police criminelle du Land de Rhénanie du Nord-Westphalie en 2004 pour demander combien il y avait de crimes à caractère satanique, le service de presse a répondu : « Aucun ». « Cela ne peut pas être vrai », ai-je répondu, « du moins. nous avons eu le couple Ruda, qui a assassiné une connaissance à Witten/NRW en 2001 et a affirmé qu'ils ne faisaient qu'obéir aux ordres de Satan." - "Oh, c'est ce que tu veux dire, ce n'étaient pas des satanistes, ils étaient fous", dit l'homme du LKA. C’est exactement comme ça : le satanisme n’est pas statistiquement enregistré par la police. Pas pris au sérieux. Et c'est pour ça que ça n'existe pas ? Du moins, pas dans la conscience publique ni dans l’esprit des enquêteurs. Le scepticisme est également de mise lorsqu’il s’agit de ces angles morts.

Il y a toujours de l’espoir parmi les experts : « Une fois que nous aurons un cas avéré, un criminel reconnu coupable de ce type de crime violent, alors tout le monde sera cru, alors tout ira bien. Mais si nous avons ces preuves, ces auteurs, ces auteurs, ceux-là. » les phrases n'existent pas depuis longtemps ?

Oui, en fait : l'affaire Dutroux prouve qu'il est possible d'introduire des enfants dans des groupes d'agresseurs et d'être condamnés en tant qu'auteurs individuels sans même que les autres personnes impliquées soient connues par leur nom. Et qu'il est possible qu'au cours d'un procès qui attire l'attention du monde entier, des dizaines de témoins et de participants soient progressivement victimes d'accidents ou meurent mystérieusement, de sorte que les pistes existantes n'aboutissent à rien. Les cachots de Josef Fritzl et Wolfgang Priklopil, qui ont kidnappé Natascha Kampusch, ainsi que les trois femmes de Cleveland découvertes au printemps 2013 et retenues captives pendant des années dans une maison au milieu d'un quartier prouvent que personne n'a remarquer quand quelque chose de cruel se produit à côté, une injustice se produit. Et que les gens puissent mettre en pratique leurs fantasmes de pouvoir sous nos yeux. Des vidéos snuff dans lesquelles des personnes sont torturées à mort et des images d'enfants torturés et maltraités qui sont victimes de trafic dans le monde entier et évaluées par la police par milliers et par milliers prouvent que ces actes existent et qu'il y a des gens qui paient très cher pour les payer. pour satisfaire leur faim. Chaque découverte de telles images sur les ordinateurs de prêtres, de policiers, d'hommes politiques, d'employés de l'Aide à la jeunesse, etc. prouve qu'aucun groupe professionnel ni classe sociale n'est à l'abri des consommateurs et complices de ces images de torture.

De combien de preuves avons-nous besoin avant de pouvoir au moins admettre que cela peut exister ?

Pour être juste, nous devrions également jeter nos doutes de l’autre côté : dans quelle mesure une position défensive catégorique est-elle crédible et compréhensible ? Existe-t-il d’autres arguments que « Rien de tout cela ne peut être vrai ! » ? Tant que les gens préfèrent détourner le regard plutôt que d’écouter attentivement, les auteurs sont protégés et les personnes concernées restent seules.

Claudia Fischer travaille comme journaliste indépendante et formatrice aux médias à Bielefeld. Depuis 2001, elle mène des recherches et des reportages sur les abus rituels, la violence sadique extrême et ses conséquences, principalement pour le compte du studio WDR de Bielefeld, avec des contributions à la radio, à la télévision et sur Internet. Depuis 2016, elle participe également au portail d'information Ritual Violence.

http://www.versstandenwerden.de