Фонд Эмануэля

Слушай, а не отводи взгляд

Вклад Клаудии Фишер

Скептицизм — моя работа. Задавайте вопросы, руководствуйтесь здравым смыслом во всем, что мне говорят. Сомневайтесь, задавайте вопросы и исследуйте как минимум два источника информации, прежде чем передавать ее и публиковать. Вот как я учился как журналист. А потом я встретил жертв ритуального насилия.

Сообщения пострадавших настолько экстремальны и выходят за рамки нашей защищенной реальности, что здравый смысл едва ли может их понять. Неужели такие жестокие вещи происходят в подвалах и за фасадами наших соседних домов? Могут ли быть человеческие мозги, которые придумают такие методы пыток и не побоятся применить их на практике? Могут ли преступники оставаться незамеченными на протяжении десятилетий? Чтобы никто не донес, не предал других или случайно не проболтался в какой-то момент? Через поколения? Могут ли люди (в основном дети!) выжить в условиях крайнего насилия, о котором сообщается? Множество скептических вопросов автоматически возникает, когда читаешь или слушаешь доклады.

Сообщения и скептицизм сопровождают меня с 2002 года. Время от времени мое воображение достигает своих пределов. Я продолжаю задавать себе вопросы выше. И снова и снова я прихожу к одному и тому же ответу: да, все это возможно. По крайней мере, несмотря на интенсивное изучение случаев некоторых пострадавших, мне пока не удалось никому доказать обратное.

Возьмем Анну (все имена изменены): Она сказала, что в определенном году ей пришлось кого-то убить. Согласно моим исследованиям в городских и местных архивах, человек, о котором она сообщает, на данный момент фактически исчезает из общедоступных адресных справочников. Позже полиция заявила, что официального свидетельства о смерти не было, только справка от врача и могила. Так что история Анны остается неопровержимой.

Возьмем Беатрикс: «Это была июньская ночь полнолуния, на следующее утро у нас был первый урок английского языка, а через два дня каникулы…» Эти высказывания можно проследить в пыльных учебниках 1970-х годов в подвале дома. ее школа. А исследования травм подтверждают, что мельчайшие детали, даже второстепенные события травматической ситуации, вспоминаются ровно спустя годы, в то время как «нормальные» события, такие как порядок школьных уроков, обычно естественным образом исчезают.

Или возьмем Вевельсбург недалеко от Падерборна: администрация района, как владелец замка, несколько раз уверяет нас, что сложная система безопасности фиксирует каждое открытие и закрытие всех окон и дверей. Никто не мог проникнуть в замок незамеченным, о чем часто упоминается в отчетах пострадавших. Договариваемся о телерепортаже о системе запирания и разрешаем показать каждую деталь. Магнитные доводчики на окнах и дверях, длинные прижимные лапки, фиксирующие все движения, все очень убедительно! Пока в конце долгого съемочного дня мы случайно не обнаружили, что самые важные культовые помещения замка не подключены к системе сигнализации. «Почему же, они пустые, никто у них ничего не может украсть», — объясняет мне собеседник, полный убеждения, что никакой проблемы нет. Я в шоке. Иногда вы не можете себе представить, насколько абсурдна действительность!

Это всего лишь несколько примеров из бесчисленных часов исследований. Конечно, нечто подобное не доказывает преступления, но подчеркивает достоверность сообщений. Я замечаю снова и снова: они противостоят моему скептицизму везде, где я могу их проверить. Или вещи невозможно проверить или окончательно прояснить. Чем глубже я копаю, тем яснее становится, что важнейшие вопросы почти всегда остаются без ответа.

Вероятно, поэтому полиция и следственные органы очень скептически относятся к сообщениям о ритуальном насилии. Когда в 2004 году я позвонил в управление криминальной полиции земли Северный Рейн-Вестфалия и спросил, сколько там было преступлений с сатанинской подоплекой, в пресс-службе ответили: «Ни одного». «Это не может быть правдой, — ответил я, — по крайней мере». у нас была пара Руда, которая убила своего знакомого в Виттене/Северный Рейн-Вестфалия в 2001 году и утверждала, что они всего лишь выполняли приказы сатаны». - «О, вот что вы имеете в виду, они не были сатанистами, они были сумасшедшими», - сказал мужчина из ЛКА. Так оно и есть – сатанизм полицией статистически не фиксируется. Не воспринимается всерьез. И поэтому его не существует? По крайней мере, не в общественном сознании и не в сознании следователей. Скептицизм также уместен, когда речь идет об этих слепых пятнах.

Среди экспертов всегда есть надежда: «Как только у нас будет один доказанный случай, один осужденный преступник по этому виду насильственных преступлений, тогда всем поверят, тогда все будет хорошо. Но если у нас будут эти доказательства, эти преступники, преступники, эти». предложений давно нет?

Да, на самом деле: дело Дютру доказывает, что можно объединять детей в группы преступников и осуждать их как отдельных преступников, даже не зная поимён остальных участников. И вполне возможно, что в ходе процесса, привлекающего внимание всего мира, десятки свидетелей и участников постепенно попадут в несчастные случаи или загадочно умрут, так что существующие версии ни к чему не приведут. Подвалы-застенки Йозефа Фрицля и Вольфганга Приклопила, похитивших Наташу Кампуш, а также трех женщин в Кливленде, обнаруженных весной 2013 года и годами содержавшихся в плену в доме посреди квартала, доказывают, что никто не смог замечать, когда по соседству происходит что-то жестокое. Происходит несправедливость. И что люди могут воплотить свои властные фантазии в жизнь на наших глазах. Нюхательные видеоролики, на которых людей замучивают до смерти, и изображения замученных и издевающихся детей, которых продают по всему миру и тысячами и тысячами оценивает полиция, доказывают, что такие действия существуют и что есть люди, которые платят за них большие деньги. чтобы удовлетворить свой голод по этому поводу. Каждое обнаружение таких изображений на компьютерах священников, полицейских, политиков, сотрудников служб по делам молодежи и т. д. доказывает, что ни одна профессиональная группа или социальный класс не застрахована от потребителей и соучастников этих изображений пыток.

Сколько доказательств нам нужно, прежде чем мы сможем хотя бы признать, что такое может существовать?

Справедливости ради, нам следует также подвергнуть сомнению другую сторону: насколько правдоподобна и понятна категоричная оборонительная позиция? Есть ли больше аргументов, чем «Ничего из этого не может быть правдой!»? Пока люди предпочитают отводить взгляд вместо того, чтобы хотя бы внимательно слушать, преступники защищены, а пострадавшие остаются одни.

Клаудия Фишер работает независимым журналистом и медиапреподавателем в Билефельде. С 2001 года она занимается исследованиями и репортажами о ритуальном насилии, крайнем садистском насилии и его последствиях, в основном от имени студии WDR в Билефельде, а также публикует материалы на радио, телевидении и в Интернете. С 2016 года также сотрудничает с информационным порталом Ritual Violence.

http://www.verstandenwerden.de