Fundación Emanuel

Escuche en lugar de mirar hacia otro lado

Una contribución de Claudia Fischer

El escepticismo es mi trabajo. Cuestionar las cosas, usar el sentido común en todo lo que me dicen. Duda, haz preguntas e investiga al menos dos fuentes de información antes de transmitirla y publicarla. Así aprendí como periodista. Y luego conocí a víctimas de la violencia ritual.

Los informes de los afectados son tan extremos y ajenos a nuestra realidad protegida que el sentido común difícilmente puede comprenderlos. ¿Es posible que cosas tan crueles sucedan en los sótanos y detrás de las fachadas de nuestras casas vecinas? ¿Puede haber cerebros humanos que idean tales métodos de tortura y no tienen miedo de ponerlos en práctica? ¿Pueden los perpetradores pasar desapercibidos durante décadas? ¿Sin que alguien delate, traicione a los demás o accidentalmente cuente la verdad en algún momento? ¿A través de generaciones? ¿Pueden las personas (¡en su mayoría niños!) sobrevivir incluso a la violencia extrema que se denuncia? Muchas preguntas escépticas que surgen automáticamente cuando lees o escuchas los informes.

Los informes y el escepticismo me acompañan desde 2002. Una y otra vez mi imaginación llega a sus límites. Sigo haciéndome las preguntas anteriores. Y una y otra vez llego a la misma respuesta: Sí, todo eso puede ser posible. Al menos, a pesar de una intensa investigación de casos sobre varios de los afectados, todavía no he podido demostrar a nadie lo contrario.

Tomemos como ejemplo a Anna (todos los nombres cambiaron): dijo que en cierto año tenía que asesinar a alguien. Según mi investigación en archivos de la ciudad y la comunidad, la persona sobre la que informa en realidad desaparece de los directorios de direcciones disponibles públicamente en este momento. Más tarde, la policía afirmó que no había ningún certificado de defunción oficial, sólo una nota del médico y una tumba. De modo que la historia de Anna sigue sin ser refutada.

Tomemos como ejemplo a Beatrix: "Era una noche de luna llena en junio, a la mañana siguiente teníamos inglés en la primera lección y dos días después vacaciones..." Estas declaraciones se pueden rastrear en los polvorientos libros de clase de los años 70 en el sótano de su escuela. Y la investigación sobre el trauma confirma que los detalles más pequeños, incluso los de los acontecimientos periféricos de una situación traumática, se recuerdan exactamente años después, mientras que los acontecimientos "normales", como el orden de las lecciones escolares, normalmente se desvanecen de forma natural.

O tomemos el caso de Wewelsburg, cerca de Paderborn: la administración del distrito, como propietario del castillo, nos asegura varias veces que un sofisticado sistema de seguridad registra cada apertura y cierre de todas las ventanas y puertas. Nadie podía colarse en el castillo sin ser visto, como se menciona a menudo en los informes de los afectados. Acordamos un reportaje televisivo sobre el sistema de cierre y podemos mostrar cada detalle. Cierres magnéticos en ventanas y puertas, largas pestañas de presión que registran todos los movimientos, ¡todo muy convincente! Hasta que, al final de un largo día de rodaje, descubrimos accidentalmente que las salas de culto más importantes del castillo no estaban conectadas al sistema de alarma. “Por qué, están vacíos, nadie les puede robar nada”, me explica el entrevistado, lleno de convicción de que no hay ningún problema. Estoy impactado. ¡A veces no puedes pensar en lo absurda que es realmente la realidad!

Estos son sólo algunos ejemplos de innumerables horas de investigación. Por supuesto, algo como esto no prueba los crímenes, pero sí subraya la credibilidad de los informes. Lo noto una y otra vez: resisten mi escepticismo siempre que puedo comprobarlos. O las cosas no se pueden verificar ni aclarar de manera concluyente. Cuanto más profundizo, más claro resulta que las preguntas cruciales casi siempre quedan sin respuesta.

Probablemente por esta razón la policía y las autoridades de investigación se muestran muy escépticas ante los informes de violencia ritual. Cuando en 2004 llamé a la policía criminal del estado de Renania del Norte-Westfalia para preguntar cuántos delitos con trasfondo satánico se habían cometido, la oficina de prensa dijo: "Ninguno". "Eso no puede ser cierto", respondí, "al menos". tuvimos a la pareja Ruda, que en 2001 asesinó a un conocido en Witten/NRW y afirmó que sólo seguían órdenes de Satanás." - "Oh, eso es lo que quieres decir, no eran satanistas, estaban locos", dijo el hombre de la LKA. Así son las cosas: la policía no registra estadísticamente el satanismo. No tomado en serio. ¿Y por eso no existe? Al menos no en la conciencia pública ni en la mente de los investigadores. El escepticismo también es apropiado cuando se trata de estos puntos ciegos.

Siempre hay esperanza entre los expertos: "Una vez que tengamos un caso probado, un criminal condenado por este tipo de delito violento, todos serán creídos, entonces todo estará bien. Pero si tenemos estas pruebas, estos perpetradores, estos". ¿Las frases no existen hace mucho tiempo?

En realidad, sí: el caso Dutroux demuestra que es posible introducir a niños en grupos de perpetradores y ser condenados como autores individuales sin que se conozca siquiera el nombre de los demás implicados. Y que es posible que en el transcurso de un juicio que está atrayendo la atención mundial, decenas de testigos y participantes sufran accidentes o mueran misteriosamente, de modo que las pistas existentes queden en nada. Las mazmorras del sótano de Josef Fritzl y Wolfgang Priklopil, que secuestraron a Natascha Kampusch, así como las tres mujeres de Cleveland descubiertas en la primavera de 2013 y que permanecieron cautivas durante años en una casa en medio de un barrio, demuestran que nadie ha para notar cuando sucede algo cruel en la puerta de al lado sucede la injusticia. Y que la gente pueda poner en práctica sus fantasías de poder ante nuestros ojos. Vídeos snuff en los que se tortura a personas hasta la muerte e imágenes de niños torturados y maltratados que son traficados por todo el mundo y evaluados por la policía por miles y miles demuestran que estos actos existen y que hay personas que pagan mucho dinero por ellos. para satisfacer su hambre de ello. Cada descubrimiento de este tipo de imágenes en los ordenadores de sacerdotes, policías, políticos, empleados de la oficina de bienestar juvenil, etc. demuestra que ningún grupo profesional o clase social está inmune a los consumidores y cómplices de estas imágenes de tortura.

¿Cuánta evidencia necesitamos antes de que podamos al menos admitir que esto puede existir?

Para ser justos, también deberíamos arrojar nuestras dudas del otro lado: ¿Hasta qué punto es creíble y comprensible una postura defensiva categórica? ¿Hay más argumentos que “¡Nada de esto puede ser verdad!”? Mientras la gente prefiera mirar hacia otro lado en lugar de al menos escuchar atentamente, los perpetradores estarán protegidos y los afectados estarán solos.

Claudia Fischer trabaja como periodista independiente y educadora en medios en Bielefeld. Desde 2001 investiga e informa sobre los abusos rituales, la violencia sádica extrema y sus consecuencias, principalmente para el estudio WDR de Bielefeld con contribuciones en radio, televisión e Internet. Desde 2016 también colabora con el portal informativo Ritual Violence.

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